明代大田梓溪林氏长房大五公珍山谱序-奉先堂

珍山谱序

甚哉!谱系之有关于人伦不细也。今夫一人之身，分而至于途人，喜而不庆，忧而不吊，甚而相凌相夺，恬而不恤者，亦无怪其然矣。源远派别，世复一世，懵而不知其有骨向之相连，而亲爱之心无自生耳。又安得人皆长者，能溥其同胞一视之仁也哉。予客京师，接其人则欢，迎揖而与之语矣。又或云某即某之某于子有连，则又加敬而礼际行焉。或缓急为之奔走不避矣，而不知其为谁?则亦泛然，遇之而已耳。夫人情不相远也，况同宗之亲，天性之爱，谁则无之。世固亦有视其至亲如途人者，是又非可以人道之常论也。故曰:谱系于人伦不细，为能使人各知其所亲故也。而谱系之修与不修，则又存乎其人焉。兹闽之德化林氏，先公殷太师比干，子之得姓也。至晋，有禄公者，为温陵牧，卒于官。而子孙派分莆田之前隶、长乐、福唐诸处。至开元间，有法旺公由福唐东渎始迁梓溪。又有十余代，曰瑞公者，改卜珍山。至于今，三支子孙若若咸，不改旧观，洪有文学，而重德行，念先泽之寝远，子孙之迁徙不一，且前乎此者，以谱罹于兵火，欲考而无存。今或不为后之视今，亦复有如今之视昔矣。乃远考旁询，凡生卒、葬娶，有可知者，悉修纂，各以行第相从。不可知者，阙之问。以群国来京，因友蔡介夫会于古邸，故征叙之。据洪之所修者，如是。后人凭是得以老其老、幼其幼，昭尔昭穆尔穆，不至为途人矣。若洪者，可谓能世其先乎，凡为后人者，常思所以世洪之为也。林氏世居文献之邦，当自有以得之。予兹不喋，即题其端云。
成化甲辰(1484)秋八月之吉赐进士及第探花翰林编修清平张天瑞书